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摘要：1946年在中國歷史上有其特殊性。1945年8月15日，日本投降，中國抗日戰(zhàn)爭取得勝利，國人因而歡欣鼓舞。然而，局勢并未隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束而趨于平靜，國內(nèi)形勢較為復(fù)雜，國民黨在美國的支持下準(zhǔn)備發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)、專政獨裁，共產(chǎn)黨積極爭取合法地位。彼時，爭和平、反內(nèi)戰(zhàn)成為社會主潮，但中國到底該何去何從成為一個擺在眾人面前的難題。本文對1946年眾人對“五四”的言說進行梳理，分析彼時人們的期望與困惑。 關(guān)鍵詞：期望 困惑 1946年 “五四” “五四”在中國歷史上具有劃時代的作用，其愛國精神以及對“德先生”、“賽先生”的重視澤被深遠(yuǎn)。然而，對“五四”運動的理解與闡釋并非百喙如一、一成不變，而是因立場、時代等不同而呈現(xiàn)出明顯的差異性。 1946年，抗戰(zhàn)已經(jīng)勝利，國家迎來和平，民眾期待安定的新生活，知識精英展開新國家的愿景。人們對“五四”銘諸肺腑，懷揣著對未來的美好期望，創(chuàng)作出不少飽含深情的作品。如馮文彬作詞，呂驥作曲的《五四紀(jì)念歌》“五四是我們中國的青年節(jié)，紀(jì)念五四，發(fā)揚五四救國的作風(fēng)，繼承五四革命的傳統(tǒng)。新中國的青年，準(zhǔn)備好在今天，高舉我們的義旗，檢閱我們的陣容。寫了和平民主，寫了自由幸福，加緊我們的工作，奮起前進，前進！”[1]值得注意的是，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地自1939年開始將“五四”定為青年節(jié)。而1944年國民黨將三月二十九日，即黃花崗七十二烈士紀(jì)念日，定為青年節(jié)，將五月四日定為文藝節(jié)，一則是為了避免與共產(chǎn)黨重復(fù)，再者亦是考慮到“五四”的革命影響，暗含以“文藝”削弱其政治性的意味。 “五四”當(dāng)然對文藝界產(chǎn)生重大影響，但其影響范圍之廣、程度之深并非“文藝”二字就能概括的。彼時追求和平與安定的各界無不以反內(nèi)戰(zhàn)、求民主為追求。文藝界如鄭振鐸《迎文藝節(jié)》強調(diào)文藝節(jié)與民主運動的關(guān)系，號召文藝作家為民主運動而奮斗[2]。茅盾強調(diào)五四作為“思想的啟蒙運動”的重要性，同時強調(diào)中國是“中間大兩頭小”結(jié)構(gòu)，工農(nóng)大眾是擔(dān)任完成科學(xué)與民主的任務(wù)“先鋒部隊和主力”[3]。政治界如九三座談會在1946年5月4日改建為九三學(xué)社。許德珩、梁希等先賢曾參加過五四運動，而九三學(xué)社成立宣言亦顯示出其與“五四”精神的密切聯(lián)系：“‘五四’所號召于國人者，為科學(xué)與民主，今時間過去雖已二十余年，而民主與科學(xué)之要求實較前迫切，本社同人，即本“五四”的精神，為民主與科學(xué)之實現(xiàn)而努力，始終不懈，謹(jǐn)此宣言。”[4]而中共于當(dāng)日發(fā)出《關(guān)于土地問題的指示》，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人對占人民群眾大多數(shù)的農(nóng)民的利益的重視，亦有利于國家走向民主化道路。 在國民黨的專制統(tǒng)治之下，民主不得到保障，則科學(xué)無法順利的得到發(fā)展，具有前瞻性的時人都認(rèn)識到了這一點，所以紛紛將民主放在基礎(chǔ)、首要的地位。郭沫若認(rèn)為科學(xué)的中國化是以政治的民主化為前提，同時指出“人民是力量的源泉”。[5]另一位著名作家許杰也在《五四精神與學(xué)生運動》談到“在中國的今日，我們的政治主流是民主運動，我們積極的口號是和平統(tǒng)一民主建國，因而我們要反對內(nèi)戰(zhàn)，反對分裂；同時，我們要促使中國走上近代化的建設(shè)大道，因而要先有政治上的民主，經(jīng)濟上的民主，而后再到科學(xué)化的建設(shè)?！盵6]只是，追求民主之路在反動派的干擾下亦是舉步維艱。 當(dāng)時內(nèi)戰(zhàn)端倪已現(xiàn)，敏銳的人后存有隱憂?？谷諔?zhàn)爭勝利，但安寧仍未降臨，內(nèi)部矛盾沖突凸顯。彼時華夏大地滿目瘡痍，人心思安，但國民黨和平建國的面具背后卻是懷著獨裁內(nèi)戰(zhàn)的心思。諸如1945年12月1日 “一二·一”昆明慘案，1946年2月10日 重慶較場口慘案，2月22日"二·二二反蘇反共大游行"，3月南通慘案，凡此種種，皆是內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)兆。 而在五四當(dāng)日，廣州“五四”事件更是震驚全國?！洞蠊珗蟆?946年5月6日發(fā)布《廣州五四一幕武劇——華商報及正報分社等被搗毀》一文簡述事件，而由周建人主編的《消息》報上發(fā)表的高天所作《今年“五四”狗咬人》筆鋒尖銳，諷刺當(dāng)局的不作為與特務(wù)橫行的烏煙瘴氣的局面。不僅如此，其他城市的“五四”紀(jì)念亦是波譎云詭，暗流涌動。路星《“五四”在上海》“在上海，也同別的地方一樣，有雙包案發(fā)生——有真慶祝，也有假慶祝?！盵7]鄭振鐸主編的《民主（上海）》上發(fā)表了《“五四”在北平》“五四的精神在經(jīng)過敵偽高壓八年的古城里沒有遺留下一點來?！薄拔乃嚬ぷ髡咧挥泄P和口，沒有石頭和木棍。這年頭沒有力氣的敬業(yè)不能開完會舉行幾個游藝節(jié)目，來表示一下心里的慶祝和高興。所以說文藝不能和政治分開，文藝工作者經(jīng)過這一教訓(xùn)，當(dāng)更有更深確的認(rèn)識”[8]當(dāng)時人民群眾的言論、行動的不自由可見一斑。 “五四”作為新文化運動的起點以及民主與科學(xué)的現(xiàn)代方向的象征，成為眾人言說的主題。同時，對“五四”的不同闡釋，也是眾多黨派陣營爭奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的表現(xiàn)。在彼時變亂時局之下，對“民主”的闡釋尤為重要。“民主”的性質(zhì)并非始終如一，如周予同說“在五四時所提出的民主口號是資本主義性的，現(xiàn)在已變?yōu)樯鐣髁x性的了”。[9] 中國共產(chǎn)黨方面，《紀(jì)念五四專輯：毛澤東論“五四”（新民主主義論）》 毛澤東強調(diào)無產(chǎn)階級思想文化的先進性與領(lǐng)導(dǎo)地位，“在“五四”以前，中國的新文化運動，中國的文化革命，是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。它們還有領(lǐng)導(dǎo)作用。在“五四”以后，這個階級的文化思想?yún)s比較他的政治上的東西還要落后，就絕對無領(lǐng)導(dǎo)作用，至多在革命時期在一定程度上充當(dāng)一個盟員，至于盟長資格，就不得不落在無產(chǎn)階級文化思想的肩上?！盵10]談及魯迅在中華民族新文化中的作用。夏征農(nóng)指出《把民主的大旗插到全國去：紀(jì)念五四》“民主的中國，還只能在一部分地區(qū)實現(xiàn)——共產(chǎn)黨所在的地區(qū)”[11]何干之《五四運動及其發(fā)展》 稱贊毛澤東辦《湘江評論》，并且工人運動相結(jié)合，“是五四運動中最正確的方向?！盵12] 國民黨方面，蔣介石批判自由主義、共產(chǎn)主義，聲稱“這些學(xué)說和爭論，不僅不切合中國的國計民生，違反了中國固有的文化精神，而且根本上忘記了他是一個中國人，失去了要為中國而學(xué)亦要為中國而用的立場”[13]鄭學(xué)稼《論新五四運動：“五四”第二十七周年紀(jì)念而作》則強調(diào)“統(tǒng)一”、“民主”，“新五四運動，必然地完成那一運動。對內(nèi)徹底消滅割據(jù)的軍閥”，“掌固統(tǒng)一的民主的中央政府?！盵14]這里強調(diào)的“統(tǒng)一”實則是指國民黨一黨專政；將“二·二 二”事件稱之為“新五四運動”，而這一運動實際上反蘇反共運動，其心思昭然若揭。再者，著名的《申報》在國民黨控制下,發(fā)表社論《發(fā)揚五四精神！》：“我們要從狹隘的偏見中解放出來，建立適合中國國情的三民主義的文化。必如此，才能繼續(xù)發(fā)揚光大五四運動的精神?！盵15]結(jié)合1946年5月6日儲景良在國民黨機關(guān)報《中央周報》發(fā)表的《“五四”運動是三民主義的革命運動》，不難發(fā)現(xiàn)國民黨不斷強調(diào)三民主義、強調(diào)孫中山對國民革命的領(lǐng)導(dǎo)作用，實則強調(diào)國民黨政權(quán)的合法性、延續(xù)性。 青年學(xué)生是“五四”運動中的先鋒。那教育界的狀況又是怎樣呢？以曾在“五四”扛大旗的傅斯年為例，1946年5月6日，《大公報》上發(fā)表《傅斯年談復(fù)?！贰拔┙袢諏W(xué)生水準(zhǔn)大夠，為未來人才，甚望能夠安靜讀書，專心研究學(xué)問。惟學(xué)問絕對自由，不愿學(xué)生生成為政治斗爭之工具?！盵16]這與傅氏倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由有關(guān)，也體現(xiàn)對學(xué)生運動的“去政治化”的傾向。時隔月余，《申報》上發(fā)表《傅斯年對記者談 恢復(fù)當(dāng)年的北大 似乎充滿了信心： 當(dāng)年的五四運動是反對賣國的北洋政府 現(xiàn)在的學(xué)生難道反對抗戰(zhàn)八年的政府》“現(xiàn)在的政府，周然不盡如人意，可是這空間是抗戰(zhàn)八年的政府，學(xué)生有所要求是可以的，但不要逾矩”，傅斯年認(rèn)識到國民政府腐敗無能、不無不滿，但是仍維護其統(tǒng)治的合法性。實際上，學(xué)生運動是受到打壓的，國民黨顧忌青年學(xué)生的力量，學(xué)生活動不自由，“民主的堡壘被特務(wù)攪得一團糟”[17]，校園里人心惶惶，社會上民怨沸騰。魚爛取亡，國民黨后來的失敗由此時便可睹微知著了。 此外，除了資產(chǎn)階級或無產(chǎn)階級方向的政黨外，亦有利用“五四”為中產(chǎn)階級爭取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的人發(fā)聲。黃力的《論五四及中國革命之歧途》一文強調(diào)中產(chǎn)階級的重要性，認(rèn)為在五四運動中中產(chǎn)階級人數(shù)眾多，“其總的也是根本的答復(fù)，也便是革命領(lǐng)導(dǎo)的合理回歸，回歸到真正應(yīng)該掌握這個領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中產(chǎn)階級手里來?！盵18]只是，這種說法在當(dāng)時大局勢下并未產(chǎn)生重大影響。 綜觀1946年的“五四”言說，帶有明顯的時代色彩，在這一特殊的歷史階段，眾人對未來存有期望，也難免困惑。各黨派陣營的各異的言說也使得“五四”的政治意味更顯突出，共產(chǎn)黨強調(diào)無產(chǎn)階級文化的領(lǐng)導(dǎo)地位，國民黨強調(diào)三民主義與“統(tǒng)一”企圖獲得獨裁地位，而歷史的終局則是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾取得了人民民主革命最終勝利，并繼承與弘揚“五四”精神，使其產(chǎn)生了更加深遠(yuǎn)的影響。
* 楊慧，山東大學(xué)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恐行慕淌?；祝曉兵，山東大學(xué)文化傳播學(xué)院碩士研究生。 [1] 馮文彬（作詞），呂驥（作曲）：《五四紀(jì)念歌》，《生活周報》，1946年5月8日。 [2] 鄭振鐸：《迎文藝節(jié)》，《文藝復(fù)興》第1卷第4期，1946年5月1日。 [3] 韓北屏：《茅盾先生談“五四”》，《益世報》副刊，第48號，1946年5月4日。 [4] 陳竹筠 陳起城編選：《九三學(xué)社成立宣言》，《中國民主黨派歷史資料選輯（下冊）》上海：華東師范大學(xué)出版社，1985年，第492-493頁。原載于《新華日報》1956年5月6日。 [5] 郭沫若：《“五四”課題的重提》，《天下文萃》，第1卷 第5期，1946 年5月4日。 [6] 許杰：《五四精神與學(xué)生運動》，《中國建設(shè)(上海1945)》，第2卷 第2期，1946年5月1日。 [7] 路星：《五四在“上?！薄罚秾W(xué)生報（昆明）》，第16期，1946 年5月19日。 [8] 伊仲羊：《“五四”在北平》，《民主（上海），第30期，1946 年5月11日。 [9] K.T：《兩種民主》，《新旗》第1期，1946 年6月1日。 [10] 毛澤東：《紀(jì)念五四專輯：毛澤東論“五四”（新民主主義論）》，《中堅》，第1卷5期 ，1946年5月1日。 [11] 夏征農(nóng)：《把民主的大旗插到全國去：紀(jì)念五四》，《生活（蘇中）》， 第5期，1946年5月10日。 [12] 何干之：《五四運動及其發(fā)展》，《北方文化》，第1卷第5期，1946年5月1日。 [13] 蔣介石：《紀(jì)念五四專輯：蔣主席論五四》，《中堅》，第1卷5期 ，1946年5月1日。 [14] 鄭學(xué)稼：《論新五四運動：“五四”第二十七周年紀(jì)念而作》，創(chuàng)刊號，1946年5月10日。 [15] 參見社論《發(fā)揚五四精神！》，《申報》，1946年5月4日。 [16] 傅斯年：《傅斯年談北大復(fù)校》，《大公報》，1946年5月6日。 [17] 魯聲濤作詞、趙望衡作曲：《學(xué)生運動歌（五四紀(jì)念歌）》，《新音樂》，第1卷2期，1946年4月10日。 [18] 黃力：《論五四及中國革命之歧途》，《中堅》，第1卷5期 ，1946年5月1日。
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