屈原曾在《九歌》中寫到：浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。描寫了人們?yōu)橛又卮蠊?jié)日，沐浴更衣、盛裝繽紛的隆重場(chǎng)面，這印證了華夏民族的由來。中國(guó)因有服章之美謂之 “華”，因有禮儀之大故稱“夏”。早在遙遠(yuǎn)的古代，中國(guó)人就深深領(lǐng)悟：美，以及魅力，不僅取決于容貌與衣裙，更取決于一個(gè)人所能創(chuàng)造的風(fēng)儀、韻致和氛圍。
還記得小時(shí)候曾有過這樣的夢(mèng)：挽云鬢，插珠釵，披羅紗，移蓮步，環(huán)佩叮當(dāng)，美不勝收。這夢(mèng)來自于古裝戲劇和電影中的鏡頭，比如《追魚》，比如《五女拜壽》。雖然劇情沒記住多少，卻記住了粉妝羅衣，長(zhǎng)袖舞蹁躚的窈窕淑影。
如今女兒也重復(fù)著這個(gè)夢(mèng)，物質(zhì)生活相對(duì)優(yōu)越的90后，用壓歲錢買來喜歡的古裝衣裙、配飾，還有專門介紹漢服的書籍。不僅在家里穿上研究，還計(jì)劃和同學(xué)一起走上街頭，在高樓大廈和車水馬龍間展演漢服之美，為鋼筋水泥的現(xiàn)代城市增添一抹清新柔美的悠悠古風(fēng)。
當(dāng)?shù)弥蕽捎小百p漢服之美、品禮儀之大”活動(dòng)的時(shí)候，我第一時(shí)間報(bào)了名。準(zhǔn)備替學(xué)業(yè)緊張的女兒前去觀瞻學(xué)習(xí)，也為尋找和觸摸自己兒時(shí)夢(mèng)的印記。
在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，參演者穿著各色漢服，衣帽、發(fā)飾都經(jīng)過了精心裝扮，伴著“重回大唐”的神圣音律款款施禮。與戲劇和電影相比，少了粉飾，添了莊重，沒了虛幻，多了真實(shí)。我仿佛穿越回了古時(shí)，與不同朝代的人做著不期而遇的會(huì)面。
看，身著漢朝典型服裝“曲裾”的女子，婀娜多姿，襯出纖纖腰身，風(fēng)姿卓越。穿著唐朝 “齊胸儒裙” 的少女，顯出飄逸、靈動(dòng)，嫵媚和嬌羞。還有人身著便于活動(dòng)的襖裙、比甲、半臂等，這些服裝雖然盛行于不同的歷史朝代，但都可以從中找出現(xiàn)代服裝的雛形?；腥婚g突然讓人參悟到了漢服的前世今生。
通過聽漢服知識(shí)講座，我了解到漢服不僅是指漢朝的服裝，而是指整個(gè)華夏民族不同歷史時(shí)期的服飾。漢服經(jīng)過不斷地演繹、發(fā)展和改良，烙印著朝代的足跡，承載著中華人文精神。漢服的每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一寸剪裁都蘊(yùn)含著禮儀之道、為人之道，昭示著與天地自然的和諧統(tǒng)一，提醒人們中正、廉德、謙和。這也是漢服為什么在現(xiàn)代社會(huì)仍值得被懷念、眷戀和推崇的原因之一。
近年來，中華傳統(tǒng)文化愈來愈受到重視，作為民族傳統(tǒng)服飾的“漢服”也越來越得到現(xiàn)代人的關(guān)注、認(rèn)識(shí)和青睞。漢服文化協(xié)會(huì)的興起和發(fā)展，漢元素時(shí)裝的出現(xiàn)，以及鑒賞漢服之美活動(dòng)的舉辦和推廣足以說明這一點(diǎn)。
青青子衿，悠悠夢(mèng)縈。這夢(mèng)將不再只是小女孩的夢(mèng)，而是華夏民族禮儀品德的復(fù)興之夢(mèng)，相信會(huì)有更多的人融入其中，探其奧妙，悟其精髓。
(九三學(xué)社菏澤市直三支社 周艷麗)
